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《高平史話》:《黑暗傳》與羊頭山

來源:山西高平 發布時間:2019-08-13 10:58 【字體:

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羊頭山風景

  1982年8月,湖北神農架林區文化干部胡崇峻在搜集民間歌謠時,在神農架林區松柏鎮敬老院張忠臣老人處,得到一本長達3000行的手抄本,手抄本以七字一句的民歌形式敘述了史前至明代的重大歷史事件,分為四大部分:天地起源,盤古開天,洪水泡天和再造人類,三皇五帝出現。這個手抄本就是《黑暗傳》。胡崇峻認為手抄本價值重大,接著,他又走訪了近200名神農架深山里的民間歌師和會講故事的老人,竟然搜集到《黑暗傳》的八種文本,計三萬多行。他將搜集到的資料片段刊發在《神農架民間歌謠集》上,受到了國內外學術界的重視。1992年,神農文化研究會主辦、出版的《神農文薈》雜志創刊號首次發表了《黑暗傳》的評述本和整理本。

  《黑暗傳》是一種神話,也是一種民間歌謠唱本,是不同于二十五史的民間歷史傳說,被稱為漢族首部創世史詩。它生動形象地描述了世界形成,人類起源的歷程,融匯了混沌、浪蕩子、盤古、女媧、伏羲、炎帝神農氏、黃帝軒轅氏等許多歷史神話人物事件,并且與我國現存史書記載的有關內容不盡相同,顯得十分珍貴;它作為遠古文化的“活化石”,對于研究我國古代神話、歷史、考古、文藝、宗教、民俗等都具有重要價值。

  在這本書中有200多行敘述了神農氏的事跡,從神農氏的出生一直寫到其最后的歸宿,比如“神農皇帝本姓姜”,“指水為姓氏,日后為谷皇”,“他是少典親所生。母親蟜氏女賢能,安登夫人是她名,配合少典結為婚,生下兩個小嬌生。長子石年次神農,烈山上面長成人”。“頭上長角牛首形”,“崩于長沙茶陵城”。這些事跡雖然在后世存在爭議,但必定還和一部分專家的意見是一致的,而且在這二百多行里,用大量篇幅詳細地描述了神農氏的各種成績和對人類不可磨滅的貢獻,比如神農氏嘗百草制藥療疾,開日市興商貿、制耒耜、辨五谷、教民稼穡等等業績,都詳細地記載了其過程。這些都和其他典籍里的內容基本相似。特別是神農氏在羊頭山對五谷的發現過程,更是做了詳盡的記載。原文是這樣的:

又往七十二名山,

去把五谷來找尋。

神農上了羊頭山,

仔細找,仔細看,

找到粟子有一粒,

寄到棗樹上,

忙去開荒田。

八種才能成粟谷,

后人才有小米飯。

……

  在這些詩中,不僅記錄了神農發現五谷的地方,而且還介紹了五谷的發現和培植過程,訴說了其中的艱辛。更重要的是,這其中赫然提到了羊頭山,羊頭山不僅是當時的七十二名山之一,而且是五谷中最重要的排在首位的粟的發現和種植地。這使得羊頭山在眾多的名山中一下子就處于顯赫的地位。

  關于炎帝得嘉禾,另有神話傳說為丹雀銜來谷種贈與神農氏,而不是神農氏發現的,這種說法神話色彩太濃,而顯得不太真實。《黑暗傳》雖然也是神話傳說,但在神農氏遍走名山,發現五谷種子這一說法上,則更具科學性和真實性。

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羊頭山炎帝陵

  可以說羊頭山是開啟人類農耕文明最初的地方,是人類農耕文明的曙光最先照耀的地方。在羊頭山西側的山坡上,有一小塊平地,地名井子坪,又名五谷畦,炎帝神農氏就是在這塊土地上發現了粟種,八種而成粟谷。而羊頭山,又是唯一具有炎帝神農氏族特征而得名,并有大量炎帝神農氏遺跡和文化的地方。也就是說,在所有的“七十二名山”中,只有羊頭山是以羊圖騰命名的山峰,而這座山又恰恰具有眾多的炎帝神農氏的遺跡,比如,神農城,神農井,五谷畦,清白二泉以及神農廟和眾多的載有神農事跡的石碑。這又正好是和《黑暗傳》相符,又是其他名山所不具備的。

  羊頭山,位于高平市區正北18公里處,地跨高平、長治、長子三縣,又以高平境內面積最大。史稱“嶺限二郡,麓跨三邑,山高千余丈,磅礴數十里,危峰秀拔,勢凌霄漢,日夕諸山俱暝,此峰返照猶光。”因山頂有羊形巨石而得名,也有說法說山的整體形狀就是個巨型羊頭。

  據專家研究,當時的神農氏之所以選擇羊頭山居住,而且能在此處發現粟種,有幾種原因,一是因為史前的大洪水,迫使人們移居高處,故傳羊頭山比天下諸峰要高三尺,與天為黨,為天下最高處。二是根據史前氣溫變化研究,當時這里的氣候溫暖而濕潤,是最適宜農業生產的地方。這也說明,正是羊頭山特殊的地理位置和環境,才使得炎帝神農氏選擇了羊頭山,才使得歷史選擇了羊頭山。

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